LO SPIRITO E LA SUA FORMA

In ogni uomo vive uno spirito; per spirito bisogna intendere l’anima rivestita

del suo involucro fluidico; esso ha la forma del corpo mortale e partecipa

dell’immortalità dell’anima dalla quale è inseparabile.

Dell’essenza dell’anima non sappiamo altro che una cosa, che essendo

indivisibile è imperitura. L’anima si rivela dai suoi pensieri, ed anche dai suoi

atti; ma perché possa agire e toccare i nostri sensi fisici, le serve un

intermediario quasi materiale, senza di che la sua azione ci parrebbe

incomprensibile. E questo è il perispirito; nome dato al suo involucro fluidico,

invisibile ed impalpabile. E nella sua azione bisogna cercare il segreto dei

fenomeni spiritici.

Il corpo fluidico che ogni uomo possiede in sé, è il trasmettitore delle nostre

impressioni, delle nostre sensazioni e dei nostri ricordi. Preesistente alla vita

attuale e sopravvivente alla morte, esso è lo strumento ammirabile che

l’anima si costruisce e si forma da se stessa attraverso i tempi; è infine il

risultato del suo lungo passato. In lui si conservano gli istinti, si accumulano

le forze, si raggruppano le acquisizioni delle molteplici nostre esistenze, ed i

frutti della nostra lenta e penosa evoluzione.

La sostanza del perispirito è estremamente sottile; è la materia al suo stato di

quintessenza; essa è anche più rarefatta dell’etere; le sue vibrazioni ed i suoi

movimenti sorpassano in rapidità e penetrazione quelli delle sostanze più

attive. Da ciò deriva la facilità degli spiriti nel traversare i corpi opachi, gli

ostacoli materiali, e nel sorvolare distanze considerevoli con la rapidità del

pensiero.

Insensibile alle cause di disgregazione e di distruzione cui va soggetto il corpo

fisico, il perispirito assicura la stabilità della vita in mezzo al continuo

rinnovarsi delle cellule. Esso è il modello invisibile su cui passano e si

succedono le particelle organiche, seguendo linee di forza il cui assieme

costituisce questo disegno, questo piano immutabile conosciuto da Claudio

Bernard come necessario a mantenere la forza umana attraverso le

modificazioni costanti e il rinnovarsi degli atomi.

L’anima si svincola dal suo involucro carnale durante il sonno come dopo la

morte. La forma fluidica può allora essere percepita dai veggenti nel caso di

apparizione di defunti o di viventi esteriorizzati. Durante la vita normale

questa forma si rivela con le sue radiazioni, nei fenomeni in cui la sensibilità
e la motricità si esercitano a distanza. Nello stato di libertà durante il sonno, 

lo spirito agisce talvolta sulla materia, produce rumori e spostamento d’oggetti.

Infine si manifesta dopo la morte a gradi diversi di condensazione, nelle

materializzazioni parziali e totali, nelle fotografie e nei modellamenti, fino al

punto di riprodurre deformità.

Tutti questi fatti dimostrano che il perispirito è un organismo fluidico

completo; è esso che, durante l’esistenza terrena con il raggruppamento delle

cellule, e nell’al di là con l’aiuto della forza psichica improntata dai medium,

costituisce sopra un piano determinato le forme o passeggere o durevoli della

vita. E’ esso, e non già il corpo materiale, il tipo primordiale e persistente

della forma umana.

La forma umana, ci dicono gli invisibili, è quella di tutti gli spiriti incarnati o

disincarnati che vivono nell’universo. Ma questa forma rigida e compatta nel

corpo fisico, è flessibile e comprimibile, a seconda della volontà del

perispirito. Essa si presta in certa misura alle esigenze dello spirito e gli

permette nello spazio e secondo l’estensione del suo potere di rivestire le

apparenze ed i costumi che furono suoi nel passato, con i suoi propri attributi

che lo fanno riconoscere. Ciò si palesa spesso nei casi d’apparizione. L’azione

della volontà sui fluidi è considerevole. Lo spirito elevato può sottomettere
la materia sottile a moltissime metamorfosi.

Il perispirito è un focolare di potenze. La forza magnetica che taluni

proiettano in abbondanza e che può da vicino o da lontano influire, sollevare
e guarire, è una delle sue proprietà. La forza psichica indispensabile alla

produzione dei fenomeni spiritici ha in esso la sua sede.

Il corpo fluidico non è soltanto un ricettacolo di forze. E’ anche il registro

vivente in cui si imprimono le immagini ed i ricordi: sensazioni, impressioni,

e fatti, tutto si fissa, tutto si posa. Quando le condizioni d’intensità e di durata

sono troppo deboli, le impressioni non giungono fino nella nostra coscienza,

ma non restano però meno impresse nel perispirito dove rimangono latenti.

Avviene lo stesso nei fatti che si collegano nelle nostre vite interiori. L’essere

psichico messo nello stato di sonnambulismo, liberato in parte dal corpo può

riprenderne l’allacciamento. Così si spiega il fenomeno della memoria.

Le vibrazioni del perispirito diminuiscono sotto la carne; esse ritrovano
la loro ampiezza quando lo spirito si stacca dalla materia e riprende la sua

libertà; ed è sotto l’intensità di tali vibrazioni che le impressioni rinchiuse nel

perispirito riappaiono. Più lo sviluppo è completo, più il campo della memoria

si estende. Si svegliano i più lontani ricordi. Il soggetto può rivivere
la sua vita passata; così l’abbiamo constatato molte volte nei nostri esperimenti.
Molte persone spinte da un’influenza occulta nello stato di sonnambulismo,

riproducono i sentimenti, le idee e gli atti già dimenticati della loro vita

attuale e della prima gioventù. Esse rivivono pure qualche scena delle loro

vite anteriori, con la lingua, le attitudini e le opinioni dell’epoca e

dell’ambiente.

Sembra in quei casi che si mostri una personalità diversa e che si riveli

un’altra individualità. Questi fenomeni, mal osservati da alcuni

sperimentatori, hanno prodotto la teoria delle personalità molteplici

coesistenti in uno stesso involucro, ed avendo ognuna di esse il suo carattere

ed i suoi propri ricordi. A questa teoria abbiamo veduto innestarsi quella
della scienza sublimale, ossia dell’incosciente superiore. Infatti è sempre lo stesso

individuo che interviene sotto i diversi aspetti da esso rivestiti attraverso i

secoli, e che egli ricostituisce con tanta maggiore intensità, quanto è più

potente l’influsso magnetico che ha subito e quanto più sono rilassati i legami

corporei. Ciò è dimostrato da alcune esperienze, come per esempio, quelle del

Prof. Flournoy con la medium Elena Smith, che nello stato di sonnambulismo

lucido, si riporta ad una delle sue esistenze del dodicesimo secolo vissuta in

India, e quelle di Esteva Marata e di altri sperimentatori spagnoli con dei

medium in stato di lucido sonnambulismo.

Il grado di purezza della sua forma fluidica attesta la ricchezza o la povertà

dell’anima. Eterea, radiosa, può elevarsi fino alle divine sfere e partecipare

alle armonie più sublimi; ma opaca e tenebrosa ella ricade nelle regioni

inferiori e ci porta nei mondi della lotta e della sofferenza.

Con il suo perispirito l’uomo penetra nei bassifondi della natura mettendo le

sue radici anche negli esseri più bruti; con esso tende parimenti verso
i mondi della luce dove vivono le anime angeliche ed i puri spiriti.

Il nostro stato psichico è opera nostra. I gradi di percezione,
di comprensione,sono i frutti dei nostri lunghi sforzi, siamo quel che ci siamo
fatti da noi stessi,percorrendo il ciclo immenso delle nostre esistenze.
Il nostro involucro fluidico, grossolano o sottile, oscuro o raggiante,
rappresenta il valore esatto e la somma delle nostre acquisizioni. I nostri atti, i nostri persistenti pensieri,la tensione della volontà verso uno scopo, tutti i modi di volere
del nostro essere mentale, hanno una ripercussione sul perispirito,
 ed a seconda della loro natura elevata o bassa, generosa o sordida, ne dilatano ed affinano, oppure ne appesantiscono la sostanza. Ne risulta che con la costante orientazione delle nostre idee, delle nostre aspirazioni e dei nostri gusti, con le nostre azioni dirette in un senso o nell’altro, noi ci fabbrichiamo a poco a poco un

avvolgimento sottile, pieno di belle e nobili immagini, in grado di percepire le

più delicate sensazioni; oppure una tetra dimora, un’oscura prigione, dove,

dopo la morte, l’anima limitata nelle sue percezioni è sepolta come in una

tomba. Così l’uomo si crea da se stesso il proprio bene o il proprio male,
la sua gioia o il suo dolore. Gradatamente, di giorno in giorno edifica il suo destino.

L’opera sua è impressa in lui, visibile a tutti nell’altro mondo. Con questo

giuoco ammirabile di cose, semplice insieme e grandioso, si realizza nel

mondo e negli esseri la legge di causalità e conseguenza degli atti, che non è

altro che l’adempimento della giustizia.

E, con effetto delle cause stesse, fin da questa vita, l’uomo attira verso di lui

gli influssi dell’alto, i raggi eterei, oppure le grossolane influenze degli spiriti

della passione e del disordine. Questa è la regola delle manifestazioni

spiritiche; essa non è altro che la legge stessa delle attrazioni e delle affinità.

Secondo il grado di rarefazione del nostro involucro, e l’intensità dei suoi

raggi, nei momenti di liberazione, di estasi - oppure per alcuni anche nel

raccoglimento e nella meditazione - noi possiamo entrare in rapporto con il

mondo invisibile, percepire gli echi, ricevere le ispirazioni, ed intravvedere gli

splendori dei mondi celesti; oppure sentire l’influenza degli spiriti delle

tenebre.

Dal libro :Nel mondo invisibile di Leon Denis