L'UOMO

Domanda: Ci avete detto che l'anima dell'uomo1, alla sua origine, è come nell'infanzia

della vita corporale, che la sua intelligenza si sta appena destando, e che essa tenta le

prime prove della vita. Dove compie lo Spirito questa sua prima fase?

Risposta: In una serie di esistenze, che precedono il periodo da voi chiamato umanità.

Domanda: In tal modo, parrebbe, che l'anima ora umana sia stata il principio

intelligente degli esseri inferiori della creazione?

Risposta: Non abbiamo già detto più volte che nella natura tutto si collega, e tende

all'unità? In quegli esseri, che voi siete lontani dal conoscere tutti, il principio intelligente

si elabora, si individua a poco a poco, e tenta le prime prove della vita; è in certo modo un

lavoro preparatorio come quello della germinazione, in conseguenza del quale il principio

intelligente subisce una trasformazione, e diventa Spirito. Allora incomincia per esso il

periodo dell'umanità, e con questo la coscienza del suo avvenire, la distinzione del bene

e del male e la imputabilità dei suoi atti, come dopo il periodo dell'infanzia viene quello

dell'adolescenza, poi quello della giovinezza, e finalmente quello dell'età matura. In

questa origine non è nulla che debba umiliare l'uomo. I grandi ingegni, i geni sono forse

umiliati, perché furono feti informi nel seno della madre loro? Se ci sono cose che lo

debbano umiliare, sono queste sole: la sua nullità di fronte a Dio, la sua impotenza

d'investigarne la profondità dei disegni, e l'infinita sapienza delle leggi che regolano

l'armonia dell'universo. Riconoscete la grandezza di Dio in questa armonia mirabile, che

fa un tutto indissolubile della natura. Credere che Iddio avesse potuto fare qualcosa

senza uno scopo, e creare degli esseri intelligenti senz'avvenire, sarebbe una bestemmia

contro la sua bontà, che si estende su tutte le creature (LdS).

Domanda: La comunanza di origine del principio intelligente degli esseri che vivono,

non sarebbe forse la conferma della dottrina della metempsicosi?

Risposta: Due cose possono avere la stessa origine, e poi non avere più alcuna

somiglianza. Chi riconoscerebbe l'albero, le sue foglie, i suoi fiori, i suoi frutti, nel seme

informe del granellino dal quale è uscito? Quando il principio intelligente è arrivato al

grado necessario per essere Spirito ed entrare nel periodo dell'umanità, non conserva più

nulla del suo stato primitivo, e non è l'anima delle bestie più che l'albero non sia il seme.

L'uomo, di animalesco, non ha che il corpo e le sue passioni, che nascono

dall'influenza di esso, e dall'istinto di conservazione inerente alla materia. Quindi non si

può dire che un tale uomo sia l'incarnazione di un tale animale, e per conseguenza la

metempsicosi, come viene intesa da alcuni, è un errore.

Domanda: Potrebbe lo Spirito, dopo aver animato il corpo di un uomo, incarnarsi in

quello di un animale?

Risposta: No, perché sarebbe un retrocedere, e lo Spirito non retrocede come il fiume

non risale la sua sorgente.

Domanda: Da quali indizi si può riconoscere in un uomo il progresso reale, che deve

1 Nell'infanzia della sua vita corporale l'uomo ripercorre tutto il cammino evolutivo dall'istintività animale

alla consapevolezza umana, che raggiunge da adulto. Tutto appartiene a ciò che i Maestri chiamano la

"struttura matematica della Realtà". Vediamo sull'argomento alcuni stralci tratti dall'insegnamento dei

Maestri che si sono manifestati attraverso il cerchio Firenze 77.

elevare il suo Spirito nella gerarchia d'oltretomba?

Risposta: Lo Spirito dimostra la propria elevatezza col praticare la legge di Dio in tutti

gli atti della sua vita corporea, e nel comprendere anticipatamente la vita spirituale 

VITALIANO BILOTTA

ALLAN KARDEC

e la grande medianità successiva